Reformai
Publicidade:
Home | Arminianismo é o Caminho para Roma

Arminianismo é o Caminho para Roma(15 min de Leitura)

As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.

João 10:27-28

“Minhas ovelhas”, diz Cristo, “ouvem minha voz, e eu as conheço-as, e elas me seguem; e eu dou-lhes a vida eterna, e elas nunca hão de perecerão”. Oh, Escrituras benditas! Que nos chama ao dever de termos uma lembrança fiel e cravar seu teor: As ovelhas de Cristo jamais perecerão.

“Estaria Cristo se referindo a uma parcela de seus eleitos ou todos?” você pergunta. Eu defendo e afirmo, crendo de todo coração: A passagem refere-se a todos, sem exceção, e não a uma parcela como alguns sustentam de maneira totalmente ímpia. Confesso e creio veementemente nunca perecerá um sequer deles, e digo isso com autoridade pelo texto em que o próprio Cristo afirmou: Ele disse que se fora possível, até os eleitos seriam enganados. Repare, não é possível eles serem enganados, pereçam ou sejam condenados: Portanto, quem quer que afirme que pode haver algum (isto é, qualquer um dos eleitos) perdido, afirma também que Cristo tem um corpo dilacerado. [1]

A preciosa carta de retratação está assim escrita: “Uma Carta à Congregação aos que creem no Livre-Arbítrio, por alguém que tinha sido dessa doutrina, mas que agora saiu, e agoraé um Prisioneiro da Religião”: cuja inscrição será a seguir, em seu devido tempo e lugar, fornecendo-nos uma observação digna de toda importância.

Publicidade:

John Wesley, um Amigo de Roma?

Para ocupar o lugar do argumento, foi alegado que “o Sr. Wesley é um homem velho”, a Igreja de Roma é ainda mais velha que ele. É por isso que exageros, seja da mãe ou do filho, devem passar sem castigo?

Também foi dito que “o Sr. Wesley é um homem muito trabalhador”, presumo que não seja mais trabalhador do que um certo ser ativo, que se diz ir e vir na terra e andar para cima e para baixo nela, [2] nem mais trabalhador, imagino, do que certos sectários antigos, a respeito dos quais foi dito há muito tempo: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito”³. E, de maneira nenhuma, tão trabalhador como um membro cuidadoso da comunidade que de suas várias ações é conhecido publicamente: “A verdade da seguinte instância pode depender: de um homem pobre, com uma família numerosa, que exclama “olha o leite” todas as manhãs, em Lothbury e na vizinhança do Royal Exchange; às onze, ele anda com um carrinho de batatas; a uma hora da tarde, ele limpa sapatos; depois do jantar, volta a exclamar “olha o leite” novamente; à noite, vende espadilhas; e no final da noite termina a medida de seu trabalho como vigia.” [4]

A Briga é com o Lobo

O Sr. Sellon, além disso, me lembra que, “enquanto os pastores estão brigando, o lobo entra no rebanho das ovelhas”; não é impossível, mas acontece que a presente briga não está entre “os pastores”, mas com o próprio “lobo”; essa “briga” é justificada por toda mansidão e fidelidade pastoral.

Publicidade:

Mas me disseram que, enquanto estou “repreendendo os arminianos, Roma e o diabo riem por trás”. Admitindo que o Sr. Sellon possa derivar essa anedota da essência da fonte, dos próprios grupos inclusive, no entanto, como nem eles nem ele são muito conspícuos pela veracidade, interpreto a inteligência pela regra do inverso, embora autenticada pelo depoimento de sua confiança e amado primo e conselheiro.

Mais uma vez: sou acusado de “excessiva arrogância e do orgulho majestoso”; e por que não acusado de ter sete cabeças e dez chifres e uma cauda do tamanho de uma corda de sino? Afinal, o que meu orgulho ou minha humildade têm a ver com o argumento em questão? Se sou arrogante ou manso, não tem mais consequências para isso ou para o público, assim como se sou uma pessoa alta ou baixa: no entanto, neste exato momento, estou dando uma prova de que meu “orgulho majestoso” pode se humilhar; até para ventilar as impertinências do Sr. Sellon.

Arminianismo em Casa, em Roma

Mas, por mais frívolas que sejam tais acusações, seus princípios são da natureza e tendência mais perniciosas. Devo repetir, o que já parece ter lhe ofendido tanto: que o arminianismo “veio de Roma e o leva para lá novamente”. Juliano, bispo de Eclana, contemporâneo e discípulo de Pelágio, foi um dos que se esforçaram, com muita arte, para dourar as doutrinas daquele herege, a fim de torná-las mais vistosas e palatáveis. O sistema pelagiano, assim envernizado e paliativo, logo começou a adquirir o nome mais suave do semipelagianismo. Vamos vê-lo, atraído por nossas mãos pelo célebre Sr. Bower, que ele próprio, em geral, um pelagiano professo e, portanto, menos propenso a nos apresentar um retrato desfavorável do sistema que ele aprovava. Entre os princípios dessa seita, são os seguintes:

Publicidade:
  • “A noção de eleição e reprovação, independente de nossos méritos ou deméritos, está mantendo uma necessidade fatal, é a ruína de todas as virtudes e serve apenas para deixar os bons homens negligenciarem sua salvação e levar os pecadores ao desespero.”
  • “Os decretos de eleição e reprovação são posteriores a, e em consequência de, nossas boas ou más obras, conforme previsto por Deus desde toda a eternidade.” [5]

Não é essa também a própria persuasão do arminianismo moderno? Os partidários dessa doutrina não argumentam nos mesmos termos idênticos? Deveria ser dito: “Verdade, isso prova que o Arminianismo é Pelagianismo revivido; mas não prova que as doutrinas do arminianismo sejam originalmente papistas.” A atenção diligente, de um momento, deixará claro que são. 

Vamos ouvir novamente o Sr. Bower, que, após a passagem citada, acrescenta imediatamente:

Nessas duas últimas proposições, os jesuítas encontraram todo o seu sistema de graça e livre-arbítrio; concordando nisto com os semipelagianos, contra os jansenistas e Santo Agostinho. [6]

Sr. Bower

Os jesuítas foram moldados em um corpo regular, em meados do século XVI: no final do mesmo século, Arminius começou a infestar as igrejas protestantes. Portanto, não precisa de grande penetração, discernir de que fonte ele tirou seu veneno. Sua viagem a Roma (apesar de Monsicur Bayle se interessar em esclarecer as inferências que nela eram deduzidas naquele momento) não foi à toa. Se, no entanto, alguém está disposto a acreditar, que Arminius absorveu suas doutrinas dos socinianos na Polônia, com quem, é certo, ele estava em amizade íntima, não tenho objeção a dividir a diferença: ele pode importar alguns dos seus princípios dos irmãos racovianos, e ainda ser grato, por outros, aos discípulos de Loyola.

Publicidade:

Papistas e Predestinação

É certo que o próprio Arminius era consicente de quão grandemente a doutrina da predestinação amplia a distância entre o protestantismo e papismo., ele afirma:

Não há nenhum ponto de doutrina ao qual os papistas, os anabatistas e os (novos) luteranos se opõem mais ferozmente, nem por meio dos quais eles acumulam mais descrédito nas igrejas reformadas e trazem o próprio sistema reformado para mais ódio; pois eles (isto é, os papistas etc.) afirmam que nenhuma blasfêmia contra Deus pode ser pensada ou expressa, além da que está contida na doutrina da predestinação. [7]

Jacob Arminius

Por essa razão, ele aconselha o mundo reformado a descartar a predestinação de seus credos, a fim de que eles possam viver em termos mais fraternos com os papistas, os anabatistas, e assim por diante.

Os escritores arminianos não se preocupam em apreender e vender os argumentos um do outro, como propriedade comum. Portanto, Samuel Hoord copia de Van Harmin a mesma observação que citei agora. 

Publicidade:

A predestinação é uma doutrina odiosa para os papistas, abrindo suas bocas sujas contra a Igreja e a religião.” [8]

Samuel Hoord

Consequentemente, nossa adoção de doutrinas opostas da graça universal e do livre-arbítrio nos levaria a calá-los por nos conduzir a tantos graus mais perto dos papistas, fazendo eles nos considerarem, pelo menos até aqui, como seus próprios irmãos ortodoxos e queridos: daí resulta que “o arminianismo veio de Roma e ele leva para lá novamente”.

Os Jesuítas e a Predestinação

Se o veredicto conjunto do próprio Arminius e de seu prosélito inglês Hoord não mudar a escala, vamos adicionar o testemunho de um jesuíta professo, como forma de ganhar peso total. Quando os documentos do arcebispo Laud foram examinados, uma carta foi encontrada entre eles, endossada com a mão do prelado: “Março de 1628. Carta de um jesuíta, enviada ao Reitor de Bruxelas, sobre o Parlamento que se seguiu”. O objetivo desta carta era dar ao Superior dos Jesuítas, então residente em Bruxelas, um relato da postura dos assuntos civis e eclesiásticos na Inglaterra; um extrato dele me juntarei aqui:

“Pai Reitor, não permita que a desesperança se apodere de sua alma ardente e zelosa, ao apreender o chamado inesperado de um Parlamento. Agora temos muitas cordas para o nosso arco. Nós plantamos essa medicação sobrenatural [chamada] Arminianismo, que esperamos que purifique os protestantes de sua heresia; e floresce e dá frutos no devido tempo. Para uma melhor prevenção dos puritanos, os arminianos já fecharam os ouvidos duque (de Buckingham); e temos aqueles de nossa religião, que permanecem continuamente na câmara do duque, para ver quem entra e sai: não podemos ser muito cautelosos e cuidadosos a esse respeito. Neste momento, sou carregado de alegria para ver como todos os instrumentos e meios, tanto grandes quanto menores, cooperam de acordo com nossos propósitos. Mas, voltando ao principal ponto: NOSSA FUNDAÇÃO É O ARMINIANISMO. Os arminianos e projetores, como aparecem na essência, geram a mudança. Isso é o que utilizamos por argumentos.” [9]

Publicidade:

A Soberana Medicação, Arminianismo

A “medicação soberana, isto é, o arminianismo”, que dizia o jesuíta: “Nós (ou seja, nós, papistas) plantamos” na Inglaterra, de fato fez uma oferta justa “para purgar efetivamente nossa Igreja Protestante”. Quão alegremente o papado e o arminianismo, na época, dançavam de mãos dadas, podem ser aprendidos com Tindal:

As igrejas eram adornadas com pinturas, imagens, peças de altar, etc., e, em vez de mesas de comunhão, eram feitos alterares, e reverências a eles e aos elementos sacramentais exigidos. A doutrina da predestinação era proibida, não apenas para ser pregada, mas para ser impressa; e o sentido arminiano dos artigos foi incentivado e propagado. [10]

Tindal

O jesuíta, portanto, não exultava sem razão. A “medicação soberana”, tão recentemente “plantada”, de fato se enraizou profundamente e produz frutos, sob os auspícios de Charles e Laud. Heylyn também reconhece, que o estado das coisas foi realmente descrito por outro jesuíta daquela época, que escreveu:

O protestantismo se cansa de si mesmo. A doutrina (pelos arminianos, que então estavam no comando) é alterada em muitas coisas, pelas quais seus progenitores abandonaram a Igreja de Roma: como limbus patrum (purgatório); oração pelos mortos e possibilidade de guardar os mandamentos de Deus; e a descrição do calvinismo como heresia, pelo menos, se não traição. [11]

Arminianismo do Inferno

A sustentação dessas posições, pela parte divina da Corte, era de fato uma “alteração”; que o abandonado Heylyn atribui à “engenhosidade e moderação encontradas em alguns professores de nossa religião“. Se resumirmos as evidências que foram dadas, descobriremos que o Arminianismo veio da Igreja de Roma e leva de volta ao poço onde foi escavado.

Publicidade:

Notas:
[1] Stryp, u.s.
[2] Jó 1:7, 1 Pe 5:8;
[3] Mateus 23:15
[4] Bath Choniele, 1772
[5] História dos Bispos de Bower (vol. 1), p. 350
[6] Jansenitas: Seguidores de Jasen, teólogo católico antipelagiano (séc. XVI e XVII)
[7] Bower, Ibid
[8] Hoord In Bishop Davenant’s Animadversions Camb. 1641
[9] Hidden works of darkness, p. 89, 90 (1645)
[10] Tindal’s Contin of Rapin, vol. 3, 1758.
[11] Life of Laud, p. 238

Texto traduzido do original “Arminianism is The Road to Rome” de Augustus Toplady. Citações escriturísticas a partir da Almeida Corrigida Fiel © 2020, Traduzido por Elnatan Rodrigues. Para o uso correto deste recurso visite nossa Página de Permissões.

Augustus Toplady

Augustus Toplady

Augustus Toplady (1740-1778) foi ministro da palavra anglicano e compositor de hinos cristãos. Foi um dos maiores opositores aos ensinos arminianos de John Wesley.

Publicidade:
Publicidade:
  • Como Funciona
        • Classificações

        • Principais Assuntos

        • Encontre

        • Recomendamos

        • Lista de Assuntos

        • Arquivos

        • Busque

          Digite uma palavra-chave…

  • Assine
  • Artigos
  • Assuntos
  • Autores
  • Downloads
  • Podcast
  • Séries
AdBlock Detectado

Parece que você está usando uma extensão de navegador de bloqueio de anúncios. Fazemos uso de publicidade em nossa plataforma para nos ajudar com os custos da plataforma e da nossa equipe. Por favor, insira nosso site na lista de permissão em sua extensão. Você pode assinar um dos nossos planos e ter acesso sem publicidade e muitos outros benefícios.

Conteúdo protegido por direito autorais.