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O Porquê que os Dons Carismáticos Cessaram

A Bíblia ensina definitivamente que os dons carismáticos (ou extraordinários) cessaram? Pode o cessacionismo (a visão de que eles cessaram) ser provado? Alguns dizem que o cessacionismo não pode ser provado conclusivamente a partir das Escrituras. Acreditamos, no entanto, que a cessação dos dons de revelação e sinais no tempo dos apóstolos é muito claramente ensinada na Palavra de Deus, tão claramente, de fato, que a visão contrária só apareceu seriamente nos últimos 100 anos ou mais.

O termo cessacionismo vem das grandes confissões de fé do século XVII, como as confissões de Westminster e da Batista de 1689. Ambos usam a mesma palavra. Falando sobre como Deus revelou sua vontade e comprometeu-a com as Escrituras, as confissões dizem: ‘A cessação da revelação especial pelos antigos modos’. Esta palavra não vem realmente da Bíblia, mas da doutrina.

Não apenas a revelação foi completada e cessada, mas também os sinais de que a revelação está em progresso. Aqui está um breve resumo de seis provas bíblicas de que os dons de revelação cessaram (visões, palavras de conhecimento, palavras de sabedoria e profecias), e também os dons de sinais (curas e falar em línguas). Deus ainda cura, é claro, mas em resposta à oração, e não pelas mãos de um curador talentoso.

A controversa da passagem de 1 Coríntios 13:8-10 não será usada neste artigo para provar o fim dos dons. Vamos nos referir apenas a passagens que acreditamos serem conclusivas.

I. Não há mais apóstolos hoje

A primeira prova para o cessacionismo (o fim dos dons de revelação e de sinais) é que as curas e maravilhas só poderiam ser feitas por apóstolos, e eram seus sinais especiais de autenticação. Em 2 Coríntios 12.12, Paulo diz: ‘Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vós com toda a paciência, por sinais, prodígios e maravilhas’.

Havia algumas pessoas na igreja em Corinto que desafiaram o apostolado de Paulo. Para se defender, ele chama a atenção para seu dom de curar e de operar outros sinais miraculosos, afirmando que somente os apóstolos poderiam fazer tais coisas.

Um apóstolo era alguém que acompanhou o Senhor, o viu depois de sua ressurreição e foi pessoalmente comissionado pelo Senhor Jesus. Como testemunha especial da ressurreição, ele recebeu o poder de curar. Ele também era uma pessoa que seria mostrada “toda a verdade” pelo Espírito Santo (João 14.26 e 16.13), e escreveria ou endossaria a Escritura inspirada.

Os crentes precisariam saber quem eram os verdadeiros apóstolos para respeitar sua autoridade única. Eles os conheceriam por suas curas e outros sinais. As pessoas que não pertenciam ao grupo de apóstolos (que incluía dois assistentes nomeados) não podiam fazer essas coisas. Se eles tivessem sido capazes de fazê-los, ninguém teria certeza de que eram verdadeiros apóstolos.

Em Atos 2.43 e 5.12, novamente, fica claro que todos os milagres foram realizados “pelas mãos dos apóstolos”. Este foi exclusivamente o seu sinal. Além disso, em Hebreus 2.3-4, os dons de cura estão firmemente ligados aos apóstolos.

Paulo era um apóstolo em virtude de ter visto o Senhor ressurreto e ter sido diretamente comissionado por ele. Sua falta de treinamento por parte de Cristo foi feita por ele receber revelações especiais e únicas. Ele afirma que ele era ‘um nascido fora do devido tempo’ (1 Coríntios 15.8), indicando que ele era o único apóstolo fora do grupo original e, portanto, o último apóstolo. (As alegações modernas de apostolado não correspondem às qualificações bíblicas e são impróprias e erradas).

Quando as pessoas dizem que o cessacionismo (o cessar dos dons de sinais) não pode ser provado pela Escritura, eles esquecem que o livro de Atos diz especificamente que as curas e outras maravilhas eram exclusivas dos apóstolos, que já morreram.

Quando as igrejas cresceram e se multiplicaram, Pedro foi para Lydda e, em seguida, Jope para curar Enéias e ressuscitar Dorcas. Comunidades inteiras ficaram surpresas, porque nenhum dos outros crentes em tais lugares poderia fazer essas coisas.

Quando um rapaz caiu de uma janela em Trôade, havia apenas uma pessoa presente que poderia levantá-lo, e esse era Paulo. A ideia carismática de que as curas foram realizadas por numerosos cristãos simplesmente não pode ser encontrada no Novo Testamento. Somente os apóstolos são registrados com esse dom, juntamente com dois assistentes ou delegados apostólicos, Estêvão e Filipe e possivelmente Barnabé.

A única vez que alguém fora deste grupo realizou uma cura foi quando o Senhor disse a Ananias para curar Paulo. Não há outra cura a parte destas na igreja primitiva. A ideia pentecostal/carismática de que as curas ocorrem constantemente pelos cristãos em geral não é ensinada na Bíblia. Assim, o registro infalível da Escritura mostra que toda a abordagem carismática da cura é um erro baseado em um mito. O registro prova que as curas e os atos poderosos foram restritos a uma classe de pessoas que morreram.

II. O propósito temporário do dom de línguas

A segunda prova de que o cessacionismo pode ser provado nas Escrituras (os dons de sinais cessaram) é o falar em línguas. É a afirmação bíblica de que o falar em línguas foi dado por Deus especificamente como um sinal para os judeus, sinalizando para eles que a nova era do Messias havia chegado.

Em 1 Coríntios 14:21-22, Paulo diz: “Está escrito na lei: Por gente de outras línguas, e por outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o Senhor. De sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis”.

Em outras palavras, o dom de línguas era uma prova miraculosa para os judeus que eram resistentes a crer em Cristo, que a nova era e uma nova ordem da igreja haviam chegado. Não foi para o benefício dos judeus que passaram a acreditar, mas um sinal de promessa e aviso para aqueles que não acreditavam. Não foi destinado aos gentios, mas aos judeus.

Paulo citou Isaías 28.11, um capítulo no qual Isaías profetiza a vinda de Cristo. Como um sinal para os judeus, Isaías diz que o povo judeu será abordado por aqueles com ‘lábios gaguejantes e outra língua’. Línguas gentias os desafiarão, uma experiência mais depreciativa para o povo judeu. Ao mesmo tempo, era um sinal de que a era messiânica traria gentios à igreja, e o evangelho seria pregado em outras línguas.

Esta seria uma marca da nova era em que Deus puxaria a bandeira da igreja judaica e levantaria a bandeira da igreja judaica-gentílica de Jesus Cristo. Os judeus incrédulos, que resistiam a Cristo e se agarravam às saias de Moisés, encontravam a Palavra de Deus sendo pregada a eles em línguas bárbaras e gentias.

Tudo isso aconteceu, começando no dia de Pentecostes. Os judeus foram devidamente chamados e avisados, mas as línguas não são mencionadas fora dos Atos dos Apóstolos e 1 Coríntios 12-14, mostrando que eles haviam cumprido seu propósito de advertir os judeus de que a nova era havia chegado.

Este anúncio da era da igreja foi realizado enquanto os apóstolos viviam, e o sinal foi retirado. O que passa hoje em dia por falar em línguas não é feito na presença de judeus duvidando, e não tem nada a ver com o sinal do Novo Testamento. O sinal da era da igreja já veio e serviu ao seu propósito e foi superado pela realidade.

O Evangelho é agora pregado em praticamente todas as línguas do mundo, e o sinal de que isso aconteceria está extinto há muito tempo. O propósito das línguas (de acordo com o ensinamento de Paulo) foi cumprido, provando a sua interrupção.

III. Línguas eram línguas reais

A terceira prova do cessacionismo se soma à segunda, e é isso – que um dom de línguas reais foi dado no dia de Pentecostes (e por algum tempo depois), o que nunca foi visto desde então. Deveria ser óbvio para nós que as línguas miraculosas dos livros de Atos e 1 Coríntios nunca ocorreram desde aqueles dias.

O falar em línguas dos tempos modernos nunca é uma linguagem humana conhecida, mas apenas uma fala desarticulada e sem sentido. Nada milagroso acontece. Nos tempos do Novo Testamento, o falante de línguas era dado pelo Espírito a capacidade de falar em uma língua real que ele nunca tinha aprendido, e as pessoas que cresceram com ele ficaram surpresos.

O povo judeu estaria presente (como era especificamente um sinal para eles). No dia de Pentecostes, muitos judeus que viviam em regiões estrangeiras ouviam suas próprias línguas faladas e atestavam a genuinidade dos oradores. Depois do Pentecostes, o Espírito daria o milagroso dom da compreensão aos intérpretes, para que a autenticidade da língua fosse comprovada. Nada como isso tem sido visto desde os tempos bíblicos.

Hoje, aqueles que defendem o falar em línguas apontam para 1 Coríntios 13.1, onde Paulo, falando hipoteticamente, diz que mesmo que ele falasse uma língua angélica, sem amor, isso equivaleria a nada. Desesperadamente à procura de um texto, os professores carismáticos tomam as palavras de Paulo como uma justificativa para as línguas extáticas e não linguísticas, mas é óbvio para qualquer pessoa que se pense que isso é um grave abuso do verso.

Ao descrever as línguas literais, a Bíblia efetivamente nos adverte que esses dons foram retirados. Eles simplesmente não aconteceram em nenhum momento da história, em nenhum lugar do mundo, desde os primórdios da igreja. O que acontece hoje é que as pessoas (que podem ser cristãos sinceros), em seu desejo de fazer o que seus líderes insistem que é certo, procuram dar expressão fora das regras de expressão. No entanto, eles não falam línguas reais, nem sequer entendem o que estão dizendo.

O cessacionismo é claramente ensinado nas Escrituras, em virtude do fato de que a descrição muito precisa das línguas reais dadas nas Escrituras não pode ser aplicada a qualquer coisa que tenha ocorrido desde então. 1

Desde os tempos bíblicos, tivemos gloriosos eventos de reforma e reavivamentos poderosos, quando o Espírito de Deus se agradou de trabalhar com um poder excepcional. No entanto, não temos nenhum relato ou registro de alguém falando uma língua real que nunca tenha aprendido. Esta é uma prova certa de que o dom de línguas bíblicas cessou.

IV. Não há instruções para nomear profetas

A quarta prova para o cessacionismo é esta: não há instruções do Novo Testamento sobre a nomeação de apóstolos, profetas, curadores ou qualquer coisa do tipo. Esta é uma questão de tremendo significado, porque Deus deu um padrão detalhado para a igreja no Novo Testamento. É verdade que alguns cristãos não acreditam que a Bíblia forneça um modelo para a igreja, mas a maioria das pessoas que são de crença batista e que acredita na Bíblia o fazem.

O apóstolo Paulo ordena-nos repetidamente para sermos os mais cuidadosos imitadores dele em nossa política e conduta na igreja, e as epístolas pastorais estabelecem como devemos nos comportar e funcionar na igreja de Deus. Nos é dado o padrão preciso para a igreja de todos os tempos.

Temos instruções que descrevem cuidadosamente como selecionar pregadores e diáconos, mas não instruções sobre a designação de apóstolos (porque não devem ser perpetuados), ou sobre como reconhecer ou credenciar um profeta (porque os dons de revelação acabaram com a conclusão da Bíblia). Também não há instruções sobre a nomeação de curandeiros.

Isso não é meramente um argumento do silêncio, mas uma prova de que esses cargos e funções não deviam continuar. As instruções para todos os assuntos da organização da igreja são completas e detalhadas e são suficientes para a igreja até que Cristo volte. Nós desobedecemos o padrão perfeito de Deus se fizermos nomeações na igreja que ele não prescreveu e ordenou. Nós desobedecemos as Escrituras.

Como se pode dizer que não há prova bíblica certa de que os dons cessaram, quando o padrão para a igreja não dá instruções para a continuação de porta-vozes inspirados e trabalhadores de sinais? Esta é uma prova conclusiva do cessacionismo – a menos que não defendamos a suficiência das Escrituras, e não acreditemos que Deus tenha dado um padrão para a sua igreja.

V. A revelação agora está completa

A quinta prova para o cessacionismo é que a Bíblia claramente ensina que a revelação está completa agora. Não pode haver nova revelação após o tempo dos apóstolos. Já notamos que em João 14.26 e em João 16.13 o Senhor Jesus Cristo diz duas vezes aos discípulos que o Espírito Santo, quando vier, os conduzirá em toda a verdade.

Eles seriam os autores dos livros do Novo Testamento e os autenticadores dos livros inspirados do Novo Testamento, não de suas próprias canetas. Logo toda a verdade seria revelada, e depois da era apostólica não haveria mais revelação da Escritura. A Palavra estaria completa.

Que bom sabermos disso! Em que estado estaríamos se as pessoas pudessem aparecer aqui, ali e em toda parte (como fazem no mundo carismático) nos dando novas revelações. Quem saberia o que era certo e o que era verdade? Mas a Escritura é o último critério para tudo, sendo completa e perfeita, suficiente e confiável.

Judas pôde falar sobre a fé que foi “uma vez entregue aos santos”. Sua epístola foi escrita possivelmente 25 anos antes do último livro da Bíblia, mas tarde o suficiente para que todas as principais doutrinas e instruções da igreja fossem reveladas. Neste último estágio da revelação, ele fala da fé que uma vez foi entregue, ou melhor, uma vez por todas entregue. Está virtualmente completo; em breve (do ponto de vista de Judas) não haverá mais revelação.

Os versículos finais da Bíblia advertem que nada deve ser adicionado ou retirado das palavras do livro de Apocalipse, mas isso se aplica claramente a toda a Bíblia, não apenas ao último livro. Sabemos disso porque a advertência ecoa bem a que foi dada por Moisés no primeiro livro da Bíblia (os primeiros cinco eram originalmente um livro), a saber, Deuteronômio 4.2: “Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuíreis dela’ (palavras repetidas por Moisés em Deuteronômio 12:32).

A conclusão da revelação também é provada pelo fato de que os apóstolos e profetas são descritos como o estágio fundamental da igreja.

Em Efésios 2.20 a igreja é descrita como sendo – ‘edificada sobre o fundamento dos apóstolos e profetas’ [isto é – os profetas do Novo Testamento], sendo o próprio Jesus Cristo a principal pedra de esquina’. Uma fundação é algo completo e estável, enquanto o edifício continua a ser construído.

E quanto à profecia de Joel, citada por Pedro no dia de Pentecostes, dizendo que quando o Espírito é derramado, todos os crentes, homens, mulheres, velhos e jovens, profetizarão? Não está implícito que isso continuará literalmente até a volta do Senhor? Não, porque a nossa compreensão desta profecia deve concordar com o ensino inatacável da Bíblia que a revelação seria concluída em breve, e depois cessou.

É esta revelação completa (especialmente o Evangelho) que será o testemunho dos crentes de todas as idades, homens e mulheres, através de todo o mundo, até o fim. Os crentes continuarão a ter visões e sonhos oníricos, no sentido de que eles abraçam, refletem e proclamam as infalíveis “visões e sonhos” dados a eles na Bíblia. Eles não ‘profetizarão’ no sentido de receber nova revelação. Eles também sonharão com planos e conquistas do evangelho. Nesse sentido, a profecia de Joel ainda está sendo cumprida.

As manifestações extraordinárias, tais como as línguas, haviam desaparecido claramente na época em que Pedro escreveu suas duas epístolas, pois ele não dá a menor indicação de que essas características da cena inicial ainda estivessem operando.

Quando a revelação foi completada no tempo dos apóstolos, vemos que a tarefa dos apóstolos e profetas acabou. E se os dons de revelação cessaram, então também os sinais de autenticação dos escritos inspirados. Nós nos lembramos de como Paulo disse: ‘Verdadeiramente os sinais do meu apostolado foram manifestado entre vós … por sinais, maravilhas e prodígios’ (2 Coríntios 12.12).

Como se pode dizer que não há prova bíblica para o cessacionismo quando a Escritura diz enfaticamente que toda a revelação foi completada, como uma fundação, no começo da era da igreja?

VI. A Escritura testemunha o fim dos dons

A sexta prova para o cessacionismo é que as Escrituras mostram que eles estavam em processo de serem retirados naquele exato momento. Paulo, por exemplo, que possuía poder apostólico para fazer sinais e maravilhas e grandes feitos, não poderia, no curso do tempo, curar Timóteo, Trófimo ou Epafrodito.

Também vemos a retirada dos dons de cura em Tiago 5, onde Tiago dá instruções sobre orar pelos enfermos e como os anciãos podem impor as mãos sobre os acamados. É óbvio nesta passagem que não há um curador talentoso à vista, apenas anciãos que oram.

A unção é mencionada, mas o termo grego para unção religiosa não é usado. O grego usa uma palavra muito prática que significa “esfregar” com óleo, mais como um remédio para escaras. Tiago efetivamente diz: “Não seja tão celestial que você não é de utilidade terrena, mas leve algum alívio físico para a pessoa que sofre”.

O que mais importa é a oração. É certo nas instruções de Tiago que nenhum curador talentoso é trazido para comandar a cura, ou para dar um toque de cura. A imposição das mãos dos anciãos comuns é um ato simbólico, comunicando o amor, o cuidado e a responsabilidade da igreja.

A passagem de Tiago contém quatro exortações para orar e segue seu ensinamento de que devemos dizer: ‘Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo’. Podemos e devemos orar pela cura, mas pode ser a vontade de Deus que um sofredor testemunhe a graça de Deus na doença.

O ponto principal para nós neste artigo é que não há ninguém que possua poder pessoal para curar em Tiago 5. A cura é por Deus em resposta à oração. A postura contínua da igreja é vista como orar pela cura, lembrando que alguns são chamados a viver como ‘um exemplo de aflição sofrida e de paciência’ (Tg 5.10).

O fato de que James não menciona dons de cura mostra inequivocamente que a posse do poder de cura foi retirada muito cedo no decorrer da era apostólica.

Um leitor neutro pensaria que os dons da Bíblia eram para todas eras?

Tem sido sugerido que se um novo convertido sem experiência de vida na igreja fosse fechado em um quarto com uma Bíblia, nunca ocorreria àquela pessoa que os dons carismáticos haviam cessado. O oposto é verdadeiro. Há muitas pessoas (sabemos algumas) que vêm de outras religiões que foram convertidas a Cristo por leitura privada da Bíblia e, posteriormente, encontraram seu caminho para uma igreja. Apenas da Bíblia, eles não receberam nenhuma expectativa de uma cena carismática. Com muito mais freqüência – cada vez mais, à medida que o tempo passa – os crentes deixam as igrejas carismáticas, percebendo que o que acontece lá não é o que eles encontram na Bíblia.

Ao ler atentamente Atos, eles descobrem que somente o grupo apostólico curou, e sentem que foram enganados pela noção pentecostal-carismática de que muitas pessoas o fizeram.

Alguns se perguntam qual era o significado ou propósito original das línguas, e quando eles aprenderam com Paulo que eles eram especificamente para os judeus, eles novamente se sentiram enganados por seus professores.

Elas também se sentem mal ensinadas quando se torna óbvio que as línguas eram linguagens reais, uma matéria muito mais miraculosa do que sons incompreensíveis.

Então, assim que esses crentes apreciam a importância do padrão escriturístico para a igreja, às vezes surge a pergunta em suas mentes: ‘Onde estão as instruções da Bíblia para nomear apóstolos, profetas e curadores hoje?’ Eles acham que não há nenhum e tornam-se ainda mais críticos em relação ao ensino que receberam.

Então a questão da autoridade e suficiência da Escritura se intromete, e eles pensam: ‘A revelação não é completa? Como, então, as profecias modernas podem ser válidas e inspiradas? Torna-se óbvio que todas as profecias “autorizadas” que ouviram são um grande erro e uma ilusão.

Muitos crentes pensantes vêem por si mesmos que para as pessoas carismáticas, a Escritura é a segunda em importância para a imaginação humana e experiências misteriosas.

Finalmente, quanto mais esses amigos estudam a Palavra, mais eles veem a evidência de que os sinais desapareceram logo depois de sua espetacular efusão inicial.

Nada disso significa que o Senhor não move seu povo a lembrar de deveres ou verdades, nem os incita a fazer certas coisas, ou a avisá-los de perigos iminentes. Estas são intimações divinas, não revelações ou dons.

Na história da igreja, há casos registrados de pessoas tendo uma indicação de Deus sobre algum evento ou pessoa ameaçadora, mas estas nunca são revelações de doutrina. Encontramos essas coisas em tempos de perseguição severa. Por exemplo, até a Perestroika na Rússia, ouvimos falar de exemplos muito confiáveis ​​em que os principais servos de Deus foram maravilhosamente libertos da prisão porque o Senhor impressionou alguém para não ir a algum lugar específico. Mais tarde foi descoberto que uma emboscada da polícia da KGB estava à espera deles. No entanto, nenhum destinatário de tal intimação recebeu um presente regular, e certamente não uma revelação autorizada da verdade doutrinária. Deus pode fazer todo tipo de coisas para libertar e abençoar seu povo, mas isso não é de forma alguma o reaparecimento de dons apostólicos ou proféticos concedidos a indivíduos.

O dano do ensino carismático

Muitos carismáticos estão chegando para ver a enorme lacuna entre a Bíblia e o que eles aprenderam. Esses céticos são freqüentemente incomodados pelo fato de que um grande número de católicos, que dependem de Maria, a missa, e trabalha para a salvação, também são capazes de falar em línguas e profetizar. Muitos também adoram exatamente da mesma forma que protestantes carismáticos.

Duvidadores carismáticos também podem ouvir que os cultos não cristãos também falam em línguas. Você não precisa ser um cristão salvo para falar em línguas de estilo carismático, porque não é um verdadeiro dom do Espírito.

Há muitos cristãos sinceros no movimento carismático, mas acreditamos que a tentativa de reviver dons de revelação e de sinais é um erro muito prejudicial. Podemos ver o mal no surgimento de grandes seções do movimento em que o Evangelho praticamente desapareceu, enterrado sob extravagâncias antibíblicas.

Existem grandes grupos carismáticos que agora negam a substituição penal de Cristo, e alguns até negam a Trindade. (Um dos mais famosos pregadores e autores carismáticos do mundo nega a doutrina da Trindade).

Músicas mundanas de estilo de entretenimento dominam igrejas carismáticas, até músicas do tipo mais extremo e sem Deus. As palhaçadas teatrais de líderes carismáticos que pegam dinheiro podem ser vistos a qualquer momento na TV religiosa, e a heresia do evangelho da prosperidade está aparentemente em toda parte. 

Numerosos charlatães e ladinos construíram grandes sucessos, realizando suas supostas “curas” em locais do mundo inteiro. Até mesmo as técnicas de adivinhação do music hall estão sendo apresentadas como maravilhas espirituais, em igrejas outrora respeitadas.

A corrente poderosa que constantemente impulsiona o eleitorado carismático mais e mais longe da Bíblia é evidência de um sério erro fundamental, a saber, a ideia de que os dons de revelação e sinais são para todos os tempos. Experimentá-los envolve um erro duplo: em primeiro lugar, a diminuição dos dons para algo não-milagroso (por exemplo, transformar idiomas reais em enunciados não linguísticos); e, em segundo lugar, o rebaixamento da Escritura, que deve curvar-se a experiências imaginadas de sonhos, visões, “palavras do Senhor” e revelações semelhantes. Há dano feito também a cristãos individuais cuja fé é muito desviada do Senhor e de sua Palavra, para fenômenos e sensações.

Nós sinceramente oramos para que Deus liberte aqueles que são seus verdadeiros filhos do dano acumulado desta louca e errônea partida das Escrituras. É perfeitamente possível provar que o cessacionismo é uma verdade bíblica.


Notas:
[1] Os falantes de línguas não autênticos de hoje nem mesmo tentam seguir as regras da Bíblia para o exercício do dom naqueles dias – que não mais do que dois ou três devem falar em qualquer serviço (1 Coríntios 14.27).

© 2011 pelo Dr. Peter Masters. Tabernáculo Metropolitano. Publicado no Reino Unido. Fonte original em “Herald of Grace” (https://heraldofgrace.org/cessationism-proving-ceased-gifts/). Traduzido por Elnatan Rodrigues.

Peter Masters

Peter Masters

Dr. Peter Masters é pastor do Metropolitan Tabernacle desde 1970, na Inglaterra, no mesmo púlpito ocupado por Charles Spurgeon. É conferencista e autor de vários livros.

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